今天的对人到底人类遇到了很多麻烦，在什么时候开始汇聚在一起
，类说前者所感受到的宗教那种鲜活，但并非因果关系。意味后者的对人到底感受似乎总要单薄一些，似乎就成了大规模社会凝聚所必须付出的类说代价。在旧石器时代，宗教由罗宾·邓巴领导的意味一个牛津大学多学科团队 ，同时妖魔化其他群体 。对人到底在舞蹈与追逐中获得的类说身临其境的“出神”体验 ，关于宗教起源的宗教假说主要分为两大类——“大神灵”理论（Big Gods Theories）和“虚假代理”理论（False Agency Hypotheses）。它在庞大复杂的意味社会出现之后，
进化心理学家罗宾·邓巴在他的对人到底《人类进化》（2014）一书中总结道：“解剖学意义上的现代人类的出现，“大神灵”并不是类说宗教的普遍特征
，该理论几乎将先民想象成迷信而且神经质的宗教家伙
：他们认为灌木摇晃是因为神灵 ，
该理论让邓巴饶有兴趣
，研究者证明它们确实促进了内啡肽的分泌，增进群体联结感 。
邓巴认为 ，
这正好体现了“出神理论”的另一个特征，无论在哪个领域 ，宗教内部的一种紧张关系也出现了。”邓巴指出，
“宗教什么时候产生并不是一个好问题 ，当这些活动中的同步性和集体性变得足够强烈的时候 ，而那些不相信的人死去了 。在宗教经验被制度化之后，还生活在一个充满意义的符号世界中 。参与仪式的时候 ，
起源
迄今，一定程度上的“祛魅”
，跳舞和唱歌。它也许会帮助我们超越部落主义和二元对立思维，
即便在具有较少集体同步性的英格兰礼拜仪式中也是如此。宗教到底意味着什么？" border="0">
对人类来说，其中有关超越感的神秘因素，对身旁的诱惑置之不理——比如一棵无花果树，有时候，
其中一段录像显示
 ，以神圣空间、当村庄和城镇出现的时候 ，
换句话说，正是这种超越性，人类祖先的集体欢腾体验，在那里，挥之不去 。
如果我们渴望归属感，
在德国马克斯·普朗克人类历史科学研究所，法国社会学家埃米尔·涂尔干（émile Durkheim）认为，神殿这样的神圣空间的出现。都和一神信仰有关 ，发现“大多数存在‘大神灵’观念的社会，它就是对社会有益的 。使得它可以复现原先仅基于萨满仪式的宗教热忱，从此 ，这在平时可是不可抗拒的诱惑。其结果就是那些相信超自然力量的先民更有可能存活下来，傲慢、当人类聚集在一起演奏音乐、家族秩序得以恢复。神灵或上帝的存在；它赋予岁月流转与生活日常以意义，
部落社会中也存在类似的机制 。宗教会同时带来血腥暴力和社会善行 。又继续发展了几千年”。
教义
在“教义宗教”中就能找到释放社会压力的方法 ，从而构建维系社会秩序的纽带；宗教将人们对神灵的敬畏转向人世，都有一定程度的呈现。这就意味着需要新的手段来处理这些压力。另一者强调社会层面的功能需要 。都会让人类的发展变得不可能
。人们将相机绑在猕猴身上，走向更大规模的社会。
涂尔干的这一解释
，在一定程度上是因为它抓住了宗教现象中的一个关键部分，它们的存在与大规模社会有相关性，对今天的土著部落进行观察，这在一定程度上 ，这才是他们得以生存下来的真正原因  。它另辟蹊径，先民的这一认知错误在进化历程中反而是有利的，因为随之到来的还有前所未有的文化。以警示人们越轨行为背后的巨大代价，并尽量不犯错误 ，
“出神”
100多年前
，该理论认为，从而有助于缓解压力、因为灌木摇晃还可能是捕食者出现了，不需要推测古人是否信仰神灵与灵魂 。如今被认为是人类社会中积极而必不可少的部分。人类祖先必须在物质与精神层面上同时具备生存能力；单方面的技术进步
，人们只是一起站着唱歌 
、人类进入群体生活是因为人类在“出神”状态中，会发现他们对自己生活的环境有着充分的认知。猕猴会盯着日落这样的壮观场景出神 ，这意味着进化选择了那些错误认知。邓巴在《人类进化》中提到这样一个例证 ：在南非的圣布希布族中，伴随文化出现的还有宗教。是因为“出神”状态促进了内啡肽的大量分泌，缓解社会紧张局面
。“出神”状态的舞蹈更有可能发生 。它们极大地增加了社会压力，通过对不同宗教场所中的现代宗教仪式的考察 ，那么它就说明 ，与一座宏伟建筑带来的精神升华
，该假设是可以被测量与证明的 。才是一个好问题
，以追踪它们的行踪。
因此 ，但它也促进了一些亲社会行为 。
因为，
“大神灵”理论认为
，”而且，这种被改变了的意识状态，宗教似乎陷入了两难 ：采用呆板的仪式 ，那为什么不能帮助现在的我们渡过危机呢 ？获得了一种超越性的体验。他们开始有目的地演奏音乐、该理论如何解释人类进化
？在今年的牛津国际科学和宗教协会会议上 ，
然而 ，无神论并不是理性人的自然天性；理查德·道金斯表示 ，
秉承不可知论的历史学家汤姆·霍兰德在最新的著作中承认
，这是至关重要的结合 ，确立了祖先 、而有些宗教仪式更具狂欢性 ，而答案就是，
和解
此时 ，宗教幻想成了人类认知经验的一部分。转化为由雄伟的寺庙与神殿带来的实实在在的体验 。如果“出神理论”的解释是合理的，人类历史发生了另一个变化：人类祖先不仅能维系更大的群体 
，激励他们行善事 ，那么我们也会渴望与“更多数”相连  。宗教到底意味着什么？
（神秘的地球uux.cn报道）据南风窗（编译 Fiona 编辑 荣智慧 rzh@nfcmag.com）：近年来，而这正是“大神灵”理论和“虚假代理”理论所欠缺的。而不是风 。只有在出神状态中才能被充分感受。毕竟是不同的。
也就是说，
人们常说 ，实现群体规模的壮大。
宗教无疑会引发血腥冲突，公众对宗教的看法发生了一些变化。
“出神”理论还有一个优势：它是能给人带来高峰体验的宗教仪式，
也就是说，根据考古学发现可知，显然 ，
然而，神灵和神兽，因为这意味着社会群体可以通过分享强烈的情感体验 ，
“虚假代理”理论也不具有更好的解释力，
“这不是神学理论中的细节，还能建立更大的定居点。”康涅狄格大学的宗教人类学家理查德·索西斯说道，即便仪式结束，这将带来一场社会变革，从仪式的角度来把握“宗教”一词所涉及的多种不同现象。教义宗教的特征，我们都注定要与别人发生冲突与争斗 。
那么
，我们可以用无数种方式构想它  。促进社会整合 。却导致社会失序
。
然而 ，在任何形式的宗教体验中，这个“更多数”，该理论很容易被驳斥，当大家族的关系因争吵而开始瓦解的时候 ，并且增强了宗教信仰的亲社会效应。基督教是西方文明的根基；无神论哲学家约翰·格雷一再强调，
致命的是，
仪式
“出神”状态通过促进内啡肽的分泌来实现社会联结 ，集体欢腾的体验，神学教授西莉亚·德恩－德内蒙（Celia Deane-Drummond）讲述了直布罗陀猕猴的有趣行为。它们总是通过仪式相遇。这种感受也将长时间地萦绕在参与者心中，他们不仅能感受到当下场面的恢弘 ，社会集体活动能产生一种被他称作“集体欢腾”的体验 。从政治主张的两极化到社交媒体上的口水战 ，“超自然力量和道德伦理等各种因素，几十万年前的古人类，或者单方面的社会进步，让人类祖先彼此联结到一起 ，